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实证主义 | 该怎么研究社会科学呢?

2019-11-05来源:妈咪亲子网

At the Stock Exchange - Edgar Degas


一篇由Z带来的推送!

(上期主编S酱: 大家搬好板凳听Z酱讲故事啦!)



“你说,”坐在桌子对面的小朋友用手里的笔戳了戳我,“社会这么复杂,到底该怎么了解它呀?”


我笑笑:“你觉得呢?”


“那当然观察和研究!自己经历过就更好了!”小朋友兴奋地转了转笔。

“观察研究?”


“科学家都是这样的!”


我仿佛看到了消散在空气中的愉快尾音。

哦哟,还是个实证主义者。


此时的Z酱


我打开电脑,把“实证主义” (positivism 的百度百科页面给小朋友看:

       

“就是这个叫孔德(Auguste Comte)的人,”我指了指孔德的半身像,“他很厉害哦,是社会科学的创始人。”

孔德(Auguste Comte)


"现代社会学起源于十八世纪的启蒙运动,是孔德首先提出了‘社会学’(sociology)这个专有名词。”


“他还提出了你说的实证主义!”小朋友看着打开的网页,“实证主义者想用科学来解释哲学?”


“对。他们认为,知识只能通过对自然现象的研究,以及感觉和经验来获得,一切由其他途径获得的都不算在知识的范畴里。因此,实证主义理论都是客观和基于事实的。在社会科学里面,实证主义者往往用系统观察社会现象来研究社会。”


“所以他们用科学方法(scientific methods)来研究这个社会。”


“是的。”我说,“孔德还提出了一个有机模型,他希望通过这个模型,我们可以用科学来理解社会,从而实现社会的进步。”


“有机模型?”


“对。孔德认为,所有的社会都是以进化的方式来发展的。它将所谓的进化分为三个阶段:理论阶段,形而上学阶段,和科学阶段。这种进化论观点假定社会和有机体一样,会由简单向复杂发展。”


“如果用科学方法来研究社会学的话,”我继续说道,“社会学将会分为两大部分:社会静学和社会动学。社会静学主要研究社会秩序和稳定性——也就是共识,社会动学研究变化和制度发展——也就是冲突。”


“那用科学来研究社会有什么不好的地方呢?”


“有呀!比如说并不是所有你想研究的东西都能够观察和测量。再比如,人类都是无法预测的,当我们在研究人们的行为的时候,我们并不能控制被研究者所处的环境,以及他们与环境的互动。作为研究者,我们并不希望被研究的对象会因为知道自己被研究而改变自己的行为。”


“还有,你刚刚说实证主义强调客观性,但我们所处的社会、人们的感情、生活、行为都不是客观的呀!”


“对。这也是实证主义有缺陷的地方。在社会学里面,我们在探讨人们所作所为的背后意义的时候,仍然需要考虑主观性。我们需要考虑人们的主观经历和情绪从而去了解所组成的社会。”


“尽管这些并不属于客观事实。”


“嗯。“


“那然后呢?有没有人支持这个叫孔德的先生?”小朋友跪在椅子上,身子像我这边探过来。


“有的!这个叫埃米尔·杜尔凯姆(Emile Durkheim)的人,”我指了指图片,“他是孔德的追随者。”

埃米尔·杜尔凯姆(Emile Durkheim)


“他提出了哪些观点?”


“他注重‘共识’方面的研究,认为社会是一个系统。杜尔凯姆觉得社会系统是道德实体,他相信集体意识是个体被社会所束缚的原因。”我看着小朋友:“杜尔凯姆先生提出了一个叫做‘社会事实’ (social fact)的专有名词,这个词是指可以度量或者其因果可以度量的社会总体现象。它代表着任何不管固定与否,能使个体受到外在约制力的行动方式;或者,是那些存在着、对一个已知社会的全体具有通常性,并且独立于其个体表征的行动方式。社会事实是“事物”,它不能用生理学、个体心理学的观点来解释,只能用其他社会事实作因果解释。”


“它有什么特点?”


“它具有客观性、强制性和普遍性。客观性指社会事实必须是外在的,不存在于个体本身,比如法律、道德、宗教等等。强制性指社会事实对个体是有约束力量的,不管个人是否接受。如果你违反了这股强制力量,你就会受到惩戒,比如逮捕和舆论谴责。”


“普遍性呢?”


“在这里,普遍性是指一种来自集体的属性,它表明社会事实是存在于个人意识之外,通过对个人的强制来实现自身成为一种普遍的行为。”


“那个人行为就完全不被考虑了呀!”小朋友撅了噘嘴。


“是的。”我回答,“它认为个人主义是不存在的。”


“怎么可能?那人们的一切行为都是由社会这个集体所造成的吗?”小朋友“砰”地扔下手里的笔。


“还真是。”我勾了勾嘴角,“比如说,杜尔凯姆用‘自杀’这个行为作为例子,解释了社会因素所起的作用。”


我感觉到一道兴致昂扬的视线。看来我又成功勾起了他的兴趣。


围观的S酱:“诶,Z酱怎么了。。“


我认真地看着他说,“杜尔凯姆先生认为,人们之所以自杀,是因为他们无法与社会很好地融合。”我继续道,“他将自杀这一行为分为四大类,分别为自我型自杀、利他型自杀、宿命型自杀失调型自杀。自我型自杀是指一个人因为失去了社会的约束,对这个社会和集体漠不关心而自杀。利他型自杀则刚好相反,是指在社会习俗或者压力下,为了追求某一目标而自杀。”


“比如屈原投江?”


“对。不过现在这种类型的自杀越来越少了。”


“那剩下两种呢?”


“宿命型自杀是指当人们感觉自己被过分控制,命运已经不属于自己而自杀。比如说监狱里的囚犯,或者被压迫的奴隶。失调型自杀是指当某个人感觉自己无法融入社会,与周围的人格格不入而自杀。”


“原来如此。”


“还有,”我继续说道,“杜尔凯姆提出了两个专有名词,分别叫机械团结有机团结。”


“机械团结?”小朋友困惑地眨了眨眼睛,“什么是机械团结?”


“这是指社会构成要素因为有着彼此相似的性质而形成的团结,类似于无机物的类聚。这种团结通常出现在原始和初级社会中。刚才提到的利他型自杀也往往出现在机械团结的社会中。”


“那有机团结就出现在更加高级和复杂的社会中咯?”


“是的。这种团结随着复杂的社会分工而出现,与机械团结相对。”


“是这样啊。”小朋友坐回了自己的椅子,“那除了实证主义,还有没有其它的类型呢?”


天呐这个好奇宝宝怎么问题这么多,我心想。



围观的S酱:“诶,Z酱又怎么了。。“


我打起精神笑着说:“当然还有!但那已经不是我的趴了。”


所以让我们期待下次的主笔ww!


星星眼的S酱:啪啪啪啪啪啪啪啪 (Z酱太棒辣!)



谢谢大家花时间阅读这篇文章!




参考文献:

【1】百度百科

【2】Z酱在学校学的知识论

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